De fundamenten van het geloof zijn er vijf en worden in het Arabisch de Usoel al -Dien genoemd.
Tawhid – Eenheid van Allah (swt)
Tawhid is een fundamenteel concept in de islam dat verwijst naar het geloof in de eenheid van God. Het is de overtuiging dat er maar één God (Allah) is die de schepper is van het universum en alles wat bestaat, en dat alleen Hij het verdient om aanbeden te worden.
Het geloof in de eenheid van Allah (swt) is de kern van de islam en de centrale boodschap van alle profeten en boodschappers van God.
Tawhid is afgeleid van het Arabische woord wahid wat ‘een’ of ‘enkele’ betekent, en verwijst naar de overtuiging dat er maar één God is die de Schepper, Zorgdrager, Meester en Heerser van het universum is.
Het concept van Tawhid heeft verschillende dimensies, waaronder de eenheid van Gods essentie, karakteristieken en handelingen. Moslims geloven dat God uniek is en met niets in het universum vergeleken kan worden en dat Hij geen partners of gelijken heeft. God is niet uit te drukken in tijd en ruimte. Daarnaast geloven moslims in de perfectie van God, vrij van beperkingen, fouten, zwaktes, ziektes, etc. Moslims geloven ook dat God de bron is van alle macht en dat Hij alle aspecten van het universum beheerst, inclusief het lot van de mens.
Het concept van Tawhid geeft vorm aan de manier waarop moslims hun relatie met God zien, evenals hun relaties met andere mensen en de wereld om hen heen. Het benadrukt het belang van het erkennen van Gods absolute soevereiniteit en het onderwerpen aan Zijn wil, evenals het leven in overeenstemming met Zijn leringen en geboden.
Adl – Rechtvaardigheid
Het tweede principe in de islamitische geloofsleer is het erkennen van de rechtvaardigheid van Allah (swt). Het geloof in de rechtvaardigheid van Allah (swt) is essentieel voor het begrip en de beleving van de mens op deze wereld. De goddelijke rechtvaardigheid doelt erop dat alle handelingen van Allah (swt) gebaseerd zijn op Zijn wijsheid en rechtvaardigheid, want hij is de Alwetende. Zijn rechtvaardigheid heeft betrekking op de schepping, maar ook op de wetgeving, het zenden van profeten en boodschappers, deze wereld en het hiernamaals.
Het systeem van Allah (swt) is een rechtvaardig systeem in zijn geheel. Met alle ellende en leed dat zich afspeelt en het gebrek aan hoop, is de rechtvaardigheid van de Schepper hetgeen wat moslims houvast geeft. Moslims geloven dat alles met een reden en wijsheid gebeurt. De mens ziet vaak niet direct de gevolgen of impact van een handeling of gebeurtenis in. Dit betekent echter niet dat al onze handelingen geen consequenties hebben. Allah (swt) leert ons in de heilige Koran dat alle positieve en negatieve gebeurtenissen in ons leven, in grote lijnen samenhangen met onze daden. Moslims geloven dat Allah (swt) alle middelen aan de mens heeft geschonken om in harmonie te kunnen leven, maar tegelijkertijd de mens ook vrijheid heeft gegeven om eigen keuzes te maken. Alle goedheid komt van Allah (swt), maar tegelijkertijd zijn de gebeurtenissen die op het eerste gezicht ‘slecht’ lijken, niet per definitie slecht. Negatieve gebeurtenissen in ons leven kunnen een gevolg zijn van keuzes die wij als mens hebben gemaakt, zoals het niet naleven van de wetten van Allah (swt), het onderdrukken van de medemens, etc.
Echter, niet alle negatief ogende gebeurtenissen zijn per se slecht, alleen zien wij de wijsheid er niet altijd van in. In vers 216 van hoofdstuk 2 (al-Baqara) van de Koran benoemt Allah (swt) dit concept. Allah (swt) is rechtvaardig en kent Zijn schepping beter dan wie dan ook. De Almachtige weet wat goed is voor ons en wat niet.
Ook geloven moslims dat mensen die in dit leven iets tekortkomen (bijvoorbeeld: ziekte of beperking, armoede, oorlog, weeskinderen, onderdrukking) Allah (swt) hen in het hiernamaals zal compenseren met veel meer dan zij hebben moeten missen in deze wereld. Dit is de barmhartigheid en rechtvaardigheid van Allah (swt).
Nubuwwah – Profeetschap
Allah (swt) heeft 124.000 profeten neergezonden om de mensen te leiden en de essentie van het leven en het ware pad te onderwijzen. De kern van de boodschap van alle profeten is het aanbidden van één God. Het uitzonderlijke en vlekkeloze karakter en gedrag, de piek van ethische normen en waarden, van deze profeten, zijn onder andere onderscheidende factoren die de mensen als voorbeeld dienen te nemen. De heilige Profeet (saww) zei dan ook: “Ik ben gezonden, (met als doel) om de karakteristieke eigenschappen (van de mens) compleet te maken.”
Het profeetschap begon bij de creatie van de eerste mens, profeet Adam (as) en eindigde bij de zegel der profeten, de profeet Mohammad (saww). Vijf profeten van de 124.000 hebben een hogere status dan de rest en staan bekend als de Ulul Azm, oftewel de ‘standvastigen’. Dit zijn Profeet Noah (as), Ibrahim (as), Mozes (as), Jezus (vzmh) en de heilige Profeet Mohammad (saww)
De heilige profeet Mohammad (saww) heeft het volmaakte geloof, de islam aangekondigd en daarmee het laatste testament van God op aarde compleet gemaakt. Elk profeet toonde naast uitzonderlijke karakteristieken ook bovennatuurlijke wonderen aan de mensheid om zijn profeetschap aan te kunnen tonen. Het wonder van de heilige Profeet Mohammad (saww) is de heilige Koran.
Imamah- Leiderschap
Het geloof in de 12 imams (as). Volgens de sjiitische geloofsleer werd het lot van de mensheid en specifiek de islamitische gemeenschap (ummah) na het overlijden van de heilige Profeet Mohammad (saww) niet in handen gelegd van de moslims. De heilige Profeet (saww) gaf bij de eerste publieke aankondiging van zijn boodschap (de uitnodiging van zijn familie, hoofdstuk 26, vers 214) al aan wie Allah (swt) heeft gekozen als zijn opvolger en leider na hem, namelijk de eerste moslim, Ali ibn Abi Talib (as). De Profeet (saww) begon met het aankondigen van zijn opvolger bij de eerste openbare uitnodiging (Dawat al Ashira) en herhaalde dit meermaals tot zijn laatste bedevaart en zijn laatste openbare preek in Ghadier Khum (een oase tussen Mekka en Medina). Het concept van een leider na de profeetschap van de heilige Profeet (saww) is in meerdere verzen van de heilige Koran benadrukt. Zie hoofdstuk 4, vers 59 of hoofdstuk 5 vers 55. Het is niet logisch en in strijd met de traditie van Allah (swt) om de mensen na het overlijden van de heilige Profeet (saww) aan hun lot over te laten. Vanaf de eerste mens, Adam (as) tot aan Profeet Mohammad (saww) kiest Allah (swt) zijn vertegenwoordiger en boodschapper, waarom zou hij na het overlijden van de heilige profeet (saww) hiervan afwijken en de keuze voor een leider in handen van de mens leggen? Feit is dat Allah (swt) wel degelijk zijn vertegenwoordiger na het profeetschap heeft gekozen. Allah (swt) laat de wereld niet zonder een autoriteit. Het bestaan van een autoriteit op aarde tot het einde der tijden is zowel in de Koran als in de overleveringen van de heilige Profeet (saww) terug te vinden.
De heilige Profeet (saww) heeft gedurende zijn leven meermaals het bevel van Allah (swt) gekregen om de status van imam Ali (as) te benadrukken. Zo wordt hij in vers 61 van hoofdstuk 3 de nafs (ziel) van de heilige Profeet (saww) genoemd. Het leiderschap, door goddelijke bepaling, start bij imam Ali (as) en eindigt via de bloedlijn van imam al-Hussein (as), bij de verlosser en meester van onze tijd, imam al-Mahdi (as).
De heilige Profeet (saww) heeft gedurende zijn leven aangekondigd dat er na hem 12 leiders van de Quraish stam zullen zijn, die het leiderschap van Allah (swt) hebben gekregen om de moslims te leiden.
- Imam Ali (as)
- Imam al-Hassan (as)
- Imam al-Hussein (as)
- Imam Ali al-Sajjad (as)
- Imam Mohammad al-Baqir (as)
- Imam Jafar al-Sadiq (as)
- Imam Musa al-Kadhim (as)
- Imam Ali al-Reza (as)
- Imam Mohammad al-Jawad (as)
- Imam Ali al-Hadi (as)
- Imam Hassan al-Askari (as)
- Imam al-Mahdi (as)
Ma’ad – Dag des Oordeels
Het vijfde principe waar elk moslim in dient te geloven is de Dag des Oordeels. Op deze dag zullen de mensen herrijzen en zal eenieder worden beoordeeld door de Almachtige Allah (swt). Elk mens zal worden beloond en/of bestraft op basis van zijn/haar daden in deze wereld. Het leven op deze wereld dient gezien te worden als een tijdelijk station, voor het eeuwige leven in het hiernamaals. Op de Dag des Oordeels wordt het lot van elk individu bepaald.